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由二無為門顯無二空故。若如上說。為此事
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故別觀空者。即是無性自性空。若觀此為空
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即無性空。離法執等故。
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論曰。此為遮止至立後二空。述曰。釋立二
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空意也。謂有難言。前十四空不出後二。別說
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後二有何用也。答為遮於我法增益執故說
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無性空。為遮於空性如理損減執故說無性
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自性空。我法無故唯有增益。空性有故唯有
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損減。如其次第配後二空。此中說我法唯增
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益執。下真實品相真實中。於法及我。所有增
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益及損減。執見若知此故彼便不轉。是遍計
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所執相何故復有損減執耶。此中約體。體無
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故唯增益。彼通約名撥。名為無亦成損減。故
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不相違。
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論曰。如是已顯至云何應知。述曰。結第四
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生第五。於中有二頌。初頌出成立之因。後頌
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結已成義。
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論頌曰。此若無雜染至功用應無果。述曰。
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既言空性。應無淨染。如太虛空。為成此義故
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說此頌。初半成有染。後半成有淨。
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論曰。若諸法空至應自解脫。述曰。釋成有
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染。返難無染。
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論曰。若對治已生至勤勞無果。述曰。成有
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染淨。返難無淨。
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論曰。既爾頌曰至由客塵所染。述曰。上二
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句立二宗。下二句立二因。
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論曰。云何非染非不淨至本淨故。述曰。頌
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第一句與第二句體雖無別。約所非及所詮。
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別成二句也。然今以義同故。乃雙牒之。第一
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