辯中邊論述記

許滅解脫故須說意。然下總結文以義段分

故為十一。以能所障體各別故。今此所判以

文義合明。段次為論故分為五。此初一頌即

明具分等五種障也。上三句出五障體。下一

句出所障人。雖出障能具分攝盡。然約別義

更分餘四。

論曰。具分障者至種姓法故。述曰。舊論初

言遍後言一方。於菩薩見道及如來位。煩惱

所知二具為障。悲智二行各別障故。雖知菩

薩唯求於智。即由智故亦住涅槃。故二為障。

餘文易知。

論曰。增盛障者至即彼等分行。述曰。舊論

初言重。後與此同。此二障中。初是增益。後是

等分。對法十三瑜伽五十八九皆有廣說。然

但有鈍煩惱分。為此等分見利惑亦得分。

不理亦得分。諸處多隨說多隨說鈍煩惱

說。又何故不說薄塵。以此二障如下自說初

障加行後障至得故。薄分行略不明之。又即

增盛成平等。平等即成薄塵。薄塵即攝入平

等中。以無別障所以不說。此上四障皆先牒

文而後申義。次後一障先申義後結文也。

論曰。取捨生死至有取捨障。述曰。取涅槃

捨生死是法執。若有便同二乘。無無住處故。

成菩薩大悲者障。今者不欲捨生死求涅槃。

起大悲心得無住處。便無此障。此等諸障如

唯識第十。

論曰。如是五障至二種種姓。述曰。此釋第四

句頌結上五障。隨其所應。當障者說障三乘。

非即定配。謂第一第五唯障菩薩。第二唯障