辯中邊論述記

中隨起一種。有餘二種不起之性。或二雖已

無。隨有一種在。是二之餘所有故。名隨一有

餘性。能成熟等者。謂慧能成熟能解脫。或此

慧能成熟於解脫。未得成熟故未能無亂。此

三皆是見道障故。

論曰。障斷滅名無障至放逸性。述曰。此修

道障故。說俱生麁重。即一切修道惑。餘二可

知。隨增且說。非不有餘。

論曰。迴向有三障至心下劣性。述曰。由此

三障令心向餘不向無上正等菩提。起心下

劣樂涅槃故。其文易知。

論曰。不怖有三障至而思義。述曰。不敬人

即佛僧。不敬法即是法。設雖敬法。自無思擇。

隨言而解。皆不能無怖怖畏文海故。

論曰。不慳有三障至心無悲愍。述曰。初慳法。

次慳財。後無悲故。成不慳障。

論曰。自在有三障至勝三摩地。述曰。第一匱

者乏也。由昔世時生憎及長。能感匱法之業。

所以今時不聞於法。不得自在作大法師。二

雖聞法而極勘少。三雖廣聞不修勝定。不得

神通雲雨說法得自在故。此上諸障廢立連

環相次。如第十障解者。皆應思擇。恐文繁廣

不能具述。三乘通局。位次所在。生起先後。不

增不減。皆如下釋。

論曰。復次如是至應知此名。述曰。即明障

中。第二大段約十因解也。於中有二。初舉餘

處所明十因。後於前下依彼論十因之名以

釋之。於善等十法。十能作義。此中所言隨餘

義中有十能作者。此三十障於善等中。隨餘