辯中邊論述記

下論言。許滅於此得解脫故。但如煗頂遣境

忍等遣心。非除依他。依能緣心執有能取。除

此識也。量云。能緣實識體亦是無。因云。汝言

境心二實法內隨一攝故。如汝四境。前非故

得為喻。但言心境隨一所攝。恐有真如等為

不定失。故此因遮。

論曰。復次頌曰至許滅解脫故。述曰。此成

前頌依他是有。頌中上十三字成妄分別體

非實有。不同所執少分亦無。故下七字說許

少有。以自所許滅妄分別得解脫故。舊論云

此頌解名義者。非也。以下解相亦有九種無

名義相故。

論曰。虛妄分別至亂識生故。述曰。此即總

釋頌之大綱亦非全無。下解妄分別少有其

體。以上總解體非實有。以識之體有少妄亂

識亦變似境等。不同所執無少分生。然彼舊

論解虛妄名。境不實故。由體散亂故。今勘

梵本。此是人語非是聖說。本無此也。

論曰。如何不許此性全無。述曰。即假徵起

設中百論師等難。彼師所計此亦全無。

論曰。以許此滅得解脫故。述曰。此答前難。

若如空華。少分非有。應無斷滅解脫義成。既

解脫成有斷滅者。故妄分別定有少體。

論曰。若異此者至及清淨失。述曰。若異於

此少有其體。而說全無生死繫縛出世解脫。

則應皆無。以無體法不能繫縛。如石女兒。

亦非斷已得成解脫。如第二月。若許全無無

縛脫者。應無雜染亦無清淨。既違世間亦背

聖說。又無染淨。汝等修道何所求為。