辯中邊論述記

支。

論曰。三分別故者至順三受故。述曰。此解

觸支。謂根境識非一名三。此觸令三分位差

別順於三受。或時是樂至不苦樂。觸從功用

以立其名。名三分別。此同對法觸釋家義。不

同唯識。所望別故。然對法本文狀同唯識。釋

家似同此處。

論曰。受用故者至非二境故。述曰。此解受

支。如文可解。然九十三等受有二種。一異熟

二境界。如唯識說。以上五支總別體性不相

雜亂。所有徵結皆如唯識。

論曰。引起故者至後有得起故。述曰。此解

愛支。如水潤故。對法等說是能生支。以立

其名。雖取有支亦是能生。彼從勝義別立其

名。

論曰。連縛故者至連縛生故。述曰。此即取

支。謂由取力令現識等緣欲我語戒見取。欲

連縛未來後有之生令其不斷。取名連縛。欲

我語等。是有漏因不乖當有能招後生故名

為順。取令識連縛當有。對法論說有取識者

有漏識也。取是漏故。諸師於彼浪作異端。皆

是邪說。有取識者。皆如此知。

論曰。現前故者至得現前故。述曰。此解有

支。昔在雜行時取有後果名為取業。當果令

起行名與業。由愛取力。令先已作之業取與

後有上異熟果得現前故。有名現前。

論曰。苦果故者至酬前因故。述曰。雙解二

支。此是現前故名苦果。性有逼迫是苦義。酬

前因故是果義。