辯中邊論述記

論曰。唯此所說至令不安穩。述曰。釋頌中

第六句緣生深義。

論曰。三雜染者至謂餘支。述曰。此同瑜伽。

違於對法。如唯識會。

論曰。二雜染者至謂所餘支。述曰。此約二染

以辯因果。又約異熟非異熟以辯果因故。五

是因。七支是果。五十六說。識等五支是胎藏

苦故立果名。約世因果。十支為因。約性果因。

七支為果。諸論差別亦不相違。

論曰。七雜染者至謂生老死。述曰。束十二

支為七雜染。前十二支為十一義。今束為七。

前約熏種行名攝植。後約當果行名牽引。言

攝五蘊體是名色。能受用於境六處作用。合

名攝受因。前約五蘊。六處生時位別名別立

名。今約俱是攝受自體。皆名攝受。前約於境。

於根用別觸受各別立名。今初同於境。用觸

受合名受用。以觸生受受用境故。前愛約總

別當用。取有約各別功能。別別立名。今竝

望於當果。三種皆名引起。前約有因而體逼

迫。生等名為苦果。今以毀責為名。生等名為

厭怖。

論曰。此諸雜染至而得生長。述曰。三二七

染教成三故名為諸染。由虛妄分別為因而

得生長分別末法故。故今明之。

論曰。此前總顯至九雜染相。述曰。釋妄分

別文意有二。上來十一頌隨別解釋九門相

訖。今者總結為九種相。然下空中慈氏自為

初門總頌。天親後總結之。此上首尾俱無本

總頌之文。唯有天親末結。以妄分別初有一