辯中邊論述記

論曰。於彼亦有此至虛妄分別。述曰。此顯

妄分別不離真如。謂於彼真如中亦但有此

虛妄分別都無二取也。解頌第四句。問如

論中說。有實知有。無實知無。何名有無也。

論曰。若於此非有至如實知為有。述曰。此

即總釋頌之大綱答文外難。謂若於此虛妄

分別。彼二取非有。由彼二取性非有故。觀之

為空。即餘論中無知無也。其妄分別亦有彼

真如。真如之上有依他起。此之二性是二取

餘體非無故如實知有。即餘論中有知有也。

即三性中。初性是無。後二性有別。

論曰。若如是者至顯示空相。述曰。結如是

知。無倒顯示。謂知二取計所執妄分別圓成

二性是有。以實知故即能無倒顯示空相。依

他起上二取空無。真空性有。故成無倒顯示

於空。言顯示者。說陳空理之異名也。故餘所

說三性皆無。深為自害。至下當悉。

論曰。復次頌曰至是則契中道。述曰。重成前

義有此頌興。言故說者。故般若等經作此說

也。如第二第三句中所說。

論曰。一切法者至名無為。述曰。未釋故說

字。且釋一切法。其二取體是無法故非有無

為。依他圓成二體有故名一切法。雖無不失

自體。非軌不可稱法。此中言法。可執持故。二

取空性即是真如空之性故。

論曰。依前理故至非空非不空。述曰。即釋

頌中故說二字。及欲顯頌第二句也。謂依前

頌所說之理故。般若等經說此二性。一切

之法名非空非不空。何名非空。