辯中邊論述記

論曰。已顯虛妄至今當說。述曰。此則義後

結前。有許說而起頌。第三也。問依他圓成

染淨殊別。與計所執有無不同。所言攝相其

義安立。

論曰。但有如是至三種自性。述曰。以妄分

別為根本故。所以攝三。

論頌曰。唯所執依他至及二空故說。述曰。

上二句出三性。下二句成攝義。

論曰。依止虛妄至說有圓成實自性。述曰。

以下二句成上二句。妄分別境即計所執。能

計之心即依他性依妄分別。二取空性即圓

成實。故妄分別攝三性也。然此中量依止虛

妄分別境故說計所執者。非是一切虛妄分別

之境皆計所執。五八識中無有執故。但言計

所執定妄分別境。故作此論。以妄分別體性

寬故。遍計所執境能緣心狹故。此護法等之

所分別。然安慧等以此證知八識皆能起計

所執。如決擇分。文同於此。如成唯識說二師

計。然舊本說。初性體者。即是六塵永不可

得猶如空華。由此本狹。非唯六塵故。又云。

依他性者。謂唯亂識有非實故。猶如幻物。幻

物是境少分亦無。何得引之以為同喻。又云。

真實性者。謂二取無所有。真實有無故。猶如

虛空。虛空大乘非有。同喻所立不成。由此準

知。雖少有比量。而不善能立。雖少為分別。而

增長本文。故今論者依本無失。

論曰。已顯虛妄至入無相方便相。述曰。義

後結前。有許說而生下。第四門也。然入無相

方便必以分別為觀心。亦以為境故。即於妄