理門論述記

非真名為損。似言非似何不爾耶。答真謂非

真度生正理得名損。似謂非似度失非理不

名減。亦可屬論皆得。問此文既釋真宗。何以

是中亦中其似耶。答頌中第四句言。非彼相

違義能遣。方簡似宗。當知前三句。譜含總語

真似。又釋。是中之言。但是真宗等中。所以

智然。既頌言為所成立說名宗。非彼相違義

能遣。當智上句所說之宗。非彼相違義能

遣。若言上句亦通似宗者。下句亦。應貫通真

似。言是宗等中者。其宗因喻三。皆離增減二

邊。謂於中離增減邊。而取中道。故言是中。或

可簡耶持正宗等三中。故言是中。

言唯取等者欲簡知因喻。別取其宗。或可

能知因喻。簡取其宗。名簡別義。若唯復釋

前簡持義者。亦應言簡取。不唯簡知也。二

可簡謂簡擇。擇是即取擇非即知。謂若是宗

簡取也。若是能立簡知也。別者異義。亦通

知取。謂別去因喻。別取其宗。若爾言簡即

是。何須別耶。答簡名是通。今此簡知是簡

別也。非謂簡持等。故復言別。

隨自意立者宗有四。如前釋。第四隨自

樂宗。如薩波多現已辨才。不𩒐前三論宗。

於自教中。隨其自意。假作餘教師。立餘教義。

名隨自意立。即無過。

論云屬為名宗者業為兩字。簡似因喻。

所立二字。簡真因喻。言樂為所成立者。諸立

論者。但意樂作所成立。論者但意業作所成

立宗謂宗義成。而欲成立。故名樂為所成

立。是立論者本意也。真因真喻先格成故。故