理門論述記

不樂為能成立性。若異此樂為之言。但云所

立為宗。簡真因喻。能成立性者。說所成立。似

因似喻。更須成立。應亦食宗。然雖是所立。非

立論者本意所樂。雖是所立。而非宗也。言似

因便更成立者。聲明論有二種。一立聲從緣

生而不滅。二立聲但從緣顯不生不滅。如佛

弟子對聲明論。立聲是無常。所作性故。

猶如極微。此因對聲顯論。有隨一不成

過。以彼敵論者。不許聲是所作性故。其因更

須成立。聲是所作性。從緣持實故。猶如

瓶等。又極微喻。敵論者不許是無常故。有

所立不成過。然更須成立云。極微是無常。

。有質礙故。猶如瓶等。聲論師立極微

是常。而是有對故。此因及喻。受成立時。雖

是所立。然立論者意。當時唯樂宗為所成立。

不樂成立似因似喻。又釋。樂為所立宗。以宗

不成宗。為所成立故。謂不樂為因喻。不成成

立因喻。若異比樂為所立。乃業為能成立者。

說所成立似因似喻。不成更成能成立性。應

亦名宗。然似因似喻。雖更成立。得時唯是能

成立性。非所成立宗。故知樂為所成立為宗。

不樂成立。能成立似因似喻為宗也。成立因

喻如前說。此文即是入理中。隨自樂為也然

此文無極成有法。極成差別性故者法。論師

釋云。商羯羅不樂此論者。如數論對釋子。立

乘是恩。同是因中所依不成過。持以因必於

有法上立。有法既無故。立因不成。只為敵論

不信我故。便立乘斷有所過。言極成能別。如

佛牧子數對論立聲減惱。此自是無同喻