理門論述記

法為足。下指其更事。如猶僧佉。成立最勝

為有。此最勝有法。今成立此有法為有現

見別總有總類故。猶如多片白檀香皆以

本。當知二十三諦是別。故智亦有總最勝

𱷒淨。或立為無者。佛弟子即立最勝為無。最

勝是有法。為無是法。不可得故。猶如菟

角。如是以餘因法。成立有法。如是所成。

非宗家法。違正理故。問言此義云何。

論此中此失者論主示其成立最勝有

無所以。但約二十三諦別總為有。所定有一

因是法。其所有一因。即是最勝。約二十三諦

有法成立最勝為有。不即立最勝為宗。故無

以法成立有法之失。立量云。此中二十三諦

別物。定有一總因。以是別故。猶如多行

白檀。

論若立為無法過者若立最勝為無。亦約

二十三諦。假立最勝為無。以不可得故。立量

云。二十三諦無有一最勝因。以最勝不可得

故。猶如菟角。又釋云。若立為無者。如

所說寂勝性升為有。是是有法。我今立為

無是法。法及有法。得名為宗。於破性升最

勝上。亦假安立。不可得故為因。我今立最勝

有法。是無為宗故。是故亦無有最勝有法過

也。應立量云。汝所升最勝是足。不可得

故。猶如菟角。問此云何不有因足所依

故。答因有三。一或有因唯應有法。如所作性

因等。如云虛空。實有德所依故。此因唯依有

法。故對無空。所依不成。大乘人若樹小乘

外道等。並第八識。有小乘等不許有第八識