理門論述記

過。以數論宗。不許有惱滅法故。故無有喻。只

為不信聲有滅惱。乘立滅惱。斷亦所過。言義

性者。如立宗言聲是無常。無常與聲。受相差

別。至言必爾。何須更以差別之言。而差別耶。

是故比論無比之句也。

論云為顯義遣者謂餘外道等立宗。即有

五種過失。今為欲顯離餘外道等立宗過失。

故有第四句言也。亦可立有過宗是無過宗

我餘。今欲明離餘有過宗。故有斯言也。言非

彼相違義遣者。即是顯文。但略無能字也。言

相違義者。即是以宗與正宗相違故。食相違

義。即此真實宗。不為似宗所破。故言非相違

義。能遣言義者。即是相違義。言聲下所詮義

也。遣者即除破義也。此之一義。入理論無也。

前雖業為所立。猶未成宗。要須知其五失。

方成宗也。下出違義不能遣也。

論云若非所遣者其違義言聲。即是離五

過。真宗言真宗言所目義。與有過宗相違。

故名相違義。若有過宗。便為彼有過相違真

義所遣。若無過宗。相違真宗所遣。即此宗若

非彼五過宗言所遣。名為真宗。此即五過宗

相擬代中。當其能遣。真宗為所遣也。下出

能遣。顯此能遣不能遣真宗。又釋。以宗望真

宗。非是能遣。以有過故。故言非彼相違義言

聲所遣。謂真宗有所遣。下舉五過望其真宗。

但為所遣。顯非彼為能遣也。即是釋頌第四

句。

論云如立是妄者此自語相違過也。謂有

外道。立一切語皆悉不實。此所發語便自