理門論述記

及非有。并俱於異品中。各有三句。如上言俱

者。即是下及言也。此俱與二。即是有非有三

句各有三。合有九種。初三者。一於同品有。於

異品亦有。二於同品有。於異品非有。三於同

品有。於異品及有非有。第二三者。一於同品

非有。於異品有。二於同品非有。於異品亦非

有。三於同品非有。於異品亦有非有。第三三

者。一於同品有非有。於異品有。二於同品有

非有。於異品非有。三於同品有非有。於異品

亦有非有。如下文指事廣釋也。

論真不有法者此下先解宗法兩字。夫

宗以有法及法和合名宗。其有法宗上有二種

法。一不成法。即聲上無常法。二極成法。謂聲

上所作性。其所作性。要共許始方成其因。證

不成無常法。合極成也。總入言心之不總業

者。持解此義。先舉外。外格云。心之不總業

所成立。及法有法和合名今宗。何故此因法

所依中宗意。不取其法。但取有法。若唯有法。

不取其法。不應名宗。何故頌中乃言宗法耶。

問頌中但言其宗。不言有法。何故外人智宗

是有法。而不取法以為得耶。答如聲是有法。

無常及所作性是。此二種法。皆屬有法宗故。

多法自不相屬。雖聲及無常合名為。頌中既

云宗法於同品有。故知所作性等因。是有法

宗家之法。望於同品。得有非有俱三種差別。

其所作性因。非是無常宗家之法。以兩法不

相屬故也。

論此無有失於法者論主答也。言頌中

因法所依即宗唯有法。此無有失。何者。以其