理門論述記

同品不成。隨一同品不成。猶預同品不成。所

依同品不成。其同品中有非有等。皆隨所應。

有四不成。

論於當所說能破者於當所說因。是正因

也。即是下文言能立也。相違不定者。即是下

能破。此文具足應言。於當所說正唯因中。

有共許決定言詞。說名能立。於當所說相違

及不定中。唯有決定共許言詞。說名能破也。

云何相違及不定。說能破耶。謂彼立論人。因

有相違及不定過。其敵論人。俱能現彼立因。

有相違及不定過失。說此過真立敵俱許。即

名能破。

論非互成故者以共許方成立破故。隨一

不成過。是互不成。互不成是立因。不是言詞

故。不能決定能立能破也。言復待成故者。如

勝論對聲論。立聲是無常。所作性故。然此所

作性因。若勝論師。以生為所作。即聲論不成。

若聲論以顯為所作。即勝論不成。即應復立

量。更成立聲是生所位。隨緣變故。如燈

焰。猶豫者是猶豫不成。若更成立言彼處

決定無火。以有故非烟故。諸有蚊非烟處。

必定無火。如餘有蚊處。或云。彼處定有火。以

近見烟故。如餘近見有烟處。其俱不成。及所

依不成。不可重成得。故不說也。

論夫立云何者總是外人間。夫立宗法

用。故言立宗法。亦可有法宗眾法。故言立宗

法。理重更以餘通是宗法性為因。成立此宗

家之法無常性也。不成立宗家有法。此不格

也。若即餘因法。成立有法為有。成或立有