理門論述記

有三種也。

論若欲此無如者勝論對經教。立聲是

無常。以所作性故。以虛空為異品。其經教既

不立處空。云何於彼虛空處。說此所作性

無。此外人問。

論以若彼過者論主答也。謂若彼虛空

無有。其所作性。於彼不轉至經教。若是敵論。

定不輅所作性。於彼虛空轉也。但遮義成故。

則名異品。不要須指有異品法。方名異品。雖

然對敵論者。然須異品。言遠離也。問如菟角

等是非有。無對無常有宗。云何非異品耶。答

若遮無常故。名為異品。菟角等非無常故。亦

名為常。應是異品。為約直詮了異品。對無空

論轉。故明所立於彼處無。若無異品。其所立

因。於彼不轉。合無有輅。故無過。

論如是合成九種宗法隨其次第略辨其相

者如是宗法相。同品中有非有及俱三種。

一一各有三句故。如是合成九種宗法。如其

前列次第。今略辨相。先明初三所立。通是宗

法性中。初於同品有異品亦有。謂立聲常是

立宗。言所量性故是立因言聲常宗。以空等

為同品。以瓶等為異品。所量因通常無常品

故。此因於同品有。異品亦有。同入理論六不

定中。第一共也。二或立聲無常。作性故

。猶如瓶等。此所作性因。於同品有異品無

故。是正因也。三或世聲勤勇無間所發宗。無

常性故。是入正理論六不定中。第四異品

一分轉。同品通轉。此中勤勇無間所發宗。以

瓶等為同品。此無常因。於此通有。以電空等