理門論述記

許四不定外。別有不共不定。故徵問云。以道

理言之。除決定相違。餘四不定。於同異二品。

若遍不遍。皆悉偈有。以攝屬異類法故。此

因可名不定。今聲論對佛弟子。立所聞性因。

既不屬異類。何故所云不定。為願此難。立

比量云。所聞性因。非不定攝。異品無故。

猶如正因。又所聞性因。非不定攝。同品

無故如故違因。

論由不共故者此下陳那答。此句是總。餘

四不定屬同異二品。不唯屬一。故是不定。今

所聞性。成不定因。由不共故。謂如山中樹木。

無的攝屬。然有或屬此人彼人之義。故是不

定。今此所聞性因亦爾。不在同異二品之上。

然容即通世二品之義。觸通同異二品。無定

所屬。故名不空。

論以若不共離故者此解上由不共故。以

若前不共所聞性因。所來宗法。若常無常

等。所有差別。遍攝佛法。衛世僧佉尼楗子。一

切所立。自示宗法。皆是數因。謂佛法立等十

八界。立聲是色界。或云聲界。或云乃至聲是

法界。或云無常等。所聞性故。若衛世

師。立六句義。立云聲是實句。乃至或云聲

是和合句義。所聞性故。若僧佉立二十

五諦義。立聲𱷒性。乃至或云聲是神我。

所聞性故。若尼楗子。唯立有命無命兩句

義。論有動搖增長之者名有命。若不動搖

無增長者名無命。立云聲是有命。或云聲

是無命。所聞性故。遍攝如此等類一切

法宗。此所聞性因。皆同異品無。不能合宗。體