理門論述記

立論者。先有所立。復敵論者說。應言難也。

示等應常。說應言故。故智是說彼過言也。

以先聲論師。對勝論。立聲是常。無形質故

。猶如虛空。後時勝論。約因宗門。以斥彼

過。若汝言無形質為因。故德句中聲是常者。

第三業句等亦形質。亦應是常也。又汝先立

宗云。聲是其常。今又約彼宗門。以斥彼過

云。聲若是常者。常應為耳識得。今既共不常

聲。不常為耳識得故。故知聲非是常。

論若如是云何者此更舉外格云。如勝論

對聲論。立聲是無常為宗。所作非常故為因。

常非所作故為因。此之二因。俱不世聲宗之

上。何得言宗家法故。名為宗法。故言此復云

何。

論云是喻無因故名此下論主量人言

通。如同所立所作非常故等。非因是喻。然依

第五持故聲。方便安立所作性因。所作非常

故。謂法所作者。皆非是常故。如瓶盆等。是同

品法喻。若法是常見應言者非因喻。然非所

作。如虛空等。是異法喻。如其次第配也。宣說

其因宗定隨遂。如犢子隨母。所作非常故。

是同法喻。若宗無處合無因故。常非所作。故

言是異法喻。

論以於此中宗法者此之二喻。實不世

聲上。非宗家法。然以於此中喻中。由同喻合。

方便顯示聲上有所作性因。謂法所作者。即

是無常。聲既所作。故是無常也。彼立論者。文

中雖不作此合意。亦有此合。故宗法因世聲

宗上。如是由合喻顯聲定是所作性。非是非