理門論述記

宗上同定是宗法。不言其因唯是宗法。以因

有非宗法者。謂所作性同。一頭世瓶上故。

論若爾名宗者外人得難云。若作所

性。一頭世瓶上。亦得名因者亦可其所立無

常。亦一頭在同品瓶上。亦應名宗。

論不然相似者論主答也。論汝外人所

難。令瓶上無常。亦名宗者。此不然也。何者。

別處說所成故。謂聲望瓶。是瓶家別處。於此

別處。成立無常。其聲上無常。由敵論人不許

是無常。今以因成立。即說聲上無常。為所成

立。此所立可名為宗。其瓶上無常。立敵先成

共許。不須成立。既不欲成立。何名所成。既

非所成。故不名宗。若其所作性因。必須立敵

共許。故言因必無異。以此因彼此同許。方成

因故。由共許聲之與瓶。俱有此因故。方成比

量。故不同所成立宗。不共許故。宗為宗也。故

不相似。

論又此一一乃至三種者上來問欲法總

釋宗法。此下解頌中於同品等言。如即此宗

法。於同品中有三種。謂有及非有及俱。此三

一一為三。故有九種。

論謂於非有者謂三種中初一也。即是於

同品中有。於異品中有。或非有。或有非有。此

是初也。

論於其同品非有者於同品三種中。第二

非有。於異品亦三。如前。

論及俱者於同品中。第三俱也。於異品亦

有三。如前。

論各有如是三種差別者即前非有及俱。各