理門論述記

論若於爾時是猶豫因者此通難也。若

衛世師。於立論時。愚鈍無智。不能與彼聲論。

顯示所作性。或勤勇無間所發性。是無常因。

作決定相違過者。容可對彼衛世。此因是定。

然衛世。於聲論立量之時。相違決定。必定可

得故。所聞因量。是不定也。言俱者。同立時

也。問所聞性容決定。即言遍攝恒不定。餘四

別義雖有定。應約別義恒不定。答餘四義恒

是有故。不唯不定不共。但對世衛成。故言

唯不定。下釋此二成猶豫因。一有法聲義。

世常無常。更互相違。不容有故。俱是猶豫。

此所立宗。常與無常。雖不可定。若論勝負。前

負復勝。如殺遲碁。

論文於此中現教力勝故應依此思求決定

者此陳那師理勝負如前。以理而言。何非

何是者。衛世所立無常者是。以現教力勝故。

謂一現量力。世間現見聲是間斷。有不聞時。

二比量教。所作性是比量教力故勝。聲論唯

比量教故劣也。又佛所說。亦云聲是無常。佛

於一切說教中勝故。衛世勝也。故可依此現

教二勝。思求二量。無間前復。縱衛世先立。

以現教勝故理亦是。又釋。如來現見。聲是無

常。所發言教。當佛言教。故佛言教是勝。可依

此勝教。思求聲無常。又釋。教者至教。即一切

世間所有言教。合其理者。即是至教。世間現

見。聲從緣起。猶如瓶盆。體是生或。有不聞

時。依此現見之。以發無常至教故。衛世義同

此故。聲無常是也。

論攝上頌者言攝上散文也。下頌中雖明