理門論述記

成無常也。其所作性。若傍成無常。即不同

復師與宗異故。名為異品。若與宗異。名則

異品。至無我亦與無常異。亦即異品。凡異品

中。即無有所作性。若爾其所作性因。即不能

傍證無我。若如我釋。所立無處。因遍非有。其

聲亦無我。亦是所立無處。以無常法必無我

故。是故所作性因。亦能傍成無我。言不相違

者。同前二解也。所言等者等取宮。以道諦非

者而是所作性故。

論若法似因者此舉相違因過。顯所作性

證無常。及傍成無我等無有過也。言若法者。

謂因法也。若因能成相違所立者。如立言眼

等必為他用。即以積聚性故為因。以臥具為

同喻。今積聚性因。亦聲成立。所立眼等。必為

積聚他用。即此積聚他用。是其所立。一即

此所立前無積聚他用宗。正相違故。名為相

違。其積聚性因。與此相違所立為因。故言

若法能成相違所立。如此是相違過名似因

也。

論如無違法相違亦爾者此出相違過也。

謂僧佉本立。必為他用為正宗。以積聚性為

正因。本所立宗。名為無違。其積聚因。正能成

立無違宗故。名無違法。即此積聚性因。不但

成無違宗。亦能傍成眼等。必為積聚他用。即

此積聚他用。即此積聚他用。是其所立。與

前必為他用宗相返。故名相違亦爾。得宗名

為相違。當知前宗名無違也。以非得故。

論所成立法無定無有故者此出亦爾之

言也。謂如立眼等。必為無積聚他用為宗。以