理門論述記

同彼似宗為相違義遣。故言非彼相違義能

遣。問如自言相違。以何為道理耶。答則前敵

論人所知道理。合成自言相違過失。則是道

理也。指事。則如說懷菟非月。有故。如日

等喻。

論云又於常等者此文有二過。謂現量相

違。及比量相違也。言又於有法者是宗。有法

如言聲。或言瓶也。即彼所立者。謂即彼立論

人。於聲有法上。立非所聞宗家法也。或於瓶

上。立是常也。亦可即彼者即彼有法上。非所

聞義及常義為立也。即是宗家法也。言為此

極成現量比量相違義遣者。五識是世間共

許現量。瓶盆等是世間共許比量。謂共智未

有而有。有已還無。以前後二無。比知中間非

常。而立言聲等非所聞等。瓶等是常等。雖如

此立。然為世間共許現量比量相違義所遣

也。下指事。如立聲非所聞。現量相違也。瓶等

是常。比量相違也。問何故此中偏言於有法

耶。答言等者。舉瓶等餘盆等也。又釋。宗云等

者等上五過。乃至初過中我母是石女等。問

何故宗九過。但說五耶。答復四過者。天主僈

立也。且如所別不成。自是因不成過。能別不

成。自無同喻過。如前解。俱不極成。即合前

二。二既非過。此亦非過。至相符極成。如立聲

為所聞。此本不成宗。何者。夫興立論妄。偵

立敵論相違。方始立宗。如聲是所聞。無不共

許。何成立宗。本自無宗。說誰為過。如有比

丘。可說持前犯。於若無比丘。說誰持犯也。

此亦如是。是故唯五是過。聞安立敵相違。方