理門論述記

所作性故。此所作性。定是宗家法。故名宗

法。

論量說知因者此本頌。初句頌前同喻。

第二句頌前異喻依第五顯喻者。喻是初轉。

𠆩聲前云所作非常故。非所作故者。其故字

結喻因法。是第五持因聲。依此第五持因

聲。說同喻異喻。故云顯喻。言由合故知因者。

由同喻順合。由異喻返顯。方知其因。此即依

因聲顯喻。藉喻顯因也。又解。若依五分是無

常。所作性故。法所作者。皆是無常。猶如

瓶等。聲既是所作。是故無常。今言由

合故知因者。由第四分合喻故。智聲所作性

因。文中雖不說因。以宗由合故。白智其因。

故不說也。陳那已復法因明師云。第四合是

量說第二因。第五結是量說第一宗故。復

二分是前三分是前三分攝。

論由此傍論者由此前來順反三喻。乃得

立義。即是已釋僧佉。唯立反喻方便立義不

成也。如僧佉云。內身有我。以能自動搖及

有心識故。法不能動搖無心識者。必定無

我。猶如樹木。以無順喻故。唯以反破內

身無我之異喻為方便。成立內身有我也。下

指要論二喻事。以所作性因。於無常品見故。

於常品不見故。具此二喻。方立義成。勝論對

聲論云。如如是我成立聲非是常。若是常者。

應非所作性也。以上成要論順反二喻。方得

與決定餘為因故。是故順成同喻。反破異

喻。二種喻之方法。同為一決定餘非如數

論。本唯以異喻。反破方便。為別生決定餘