理門論述記

餘三相違。上文中無。以不言唯攝上頌故無

過。

論若法是不共皆是輅因性者此頌六

不定也。若法者因法也。是不共者。所聞性因

也。共者所量性等四因也。以共同異品故。決

定相違者。聲論衛世所立。決定相違因也。遍

一切者。如此六種不定。遍法界一切諸法也。

於彼皆是疑因性者。於彼一切諸法。此六法

是疑。或不定因。

論耶證法有法若無所違害者此頌相

違因也。若前因法能耶倒證法。自性差別。有

法自性差別。然不違害宗。如宗五過故。或相

違因。非宗過也。准上散文。但有法自性一相

違因。

論觀宗法似因者此覆結不定相違。敵

論之者。觀宗家因法。若言即是正因。若起審

察思量。疑不定心。即成蹰躇。六不定因。言審

察者。以不定故。故審察也。若觀宗家因法。違

彼立論之者。所樂法有法等。即成顛倒。四相

違因。異此不定相違二似因外。更無似因名

也。以古因明師。或外道等。所聞性因。不名不

定。別作餘名。決定相違。亦別作名。遮此異

說。故云異此無似因也。四不成因。本非宗法。

今望宗法。明其似故。不名似因也。又解。今望

同異二品。明其真似。不說不成故也。

論如是已辨因及似因喻今當說者此結上

生下也。依梵本云。達利風咜案多。此正解

為見邊立因。但遍是宗法義顯。同有異無不

彰。令解宗之見。不至究竟。今以喻重顯同