理門論述記

論由合及離比度義故者此釋上差別。由同

喻合本宗因。而比度故。故是遮而得詮。以本

宗因是遮詮。故由異喻。但欲離本宗因。而比

度故。故唯止濫。不欲別有詮表也。

論雖處義成者比顯立一切義。對一切

宗。皆有異法喻也。由如上解異法喻意故。雖

對經教等。不許有彼太虛空性也以虛空為

異喻。而得顯爾。但無宗處。如亦𭒺毛等無因

義成。為異法喻。不必要最有體。為異法喻。

設有所詮。此亦無妨也。

論復以何緣宗不有耶者此解人間。

汝論師何因緣故。第一同喻。先說至因復

說宗隨。第二異喻。先說宗無。復說因無。而

不同同喻。先說因無。復說宗無。義准異喻。

既先說宗無。復說因無。同喻何故不先說其

宗。復說因耶。

論由如是說非顛倒說者此下見此先

長行兄之。由如是二喻。先得不同說故。便

能顯示勤勇因。同品上定有。異品遍無故。非

顛倒說。若同品中。言聲是無常。勤勇支

故。若言諸無常者皆勤勇支為因喻者。即

同品不定有。以電是無常品。然無勤勇因故。

若異品言諸非勤勇所發即是常者。然電等

雖非勤勇支。而非是常。故不得言非勤勇發

即是常也。

論又說頌云等合離者此舉頌答也。

言等合離者。此牒難也。合即同喻。離即異喻。

等即類也。若汝外人言。此合彰離先宗復

因。以離彰合先因得宗者。前之二句文。答