理門論述記

為宗。以此山谷中若烟故。猶如菟餘有烟

處。又立量云。此火爐處有熱觸。以有火

故。如餘有火處。

論若不為因者論主破前謬立若不如我

所說。可如汝所立比量。即應以宗義一分為

因。如立宗云。聲是無常。聲是有法。無常是

法。法及有法。是所立宗義。若言聲是無常。

以是聲故。此以宗中有法為因故。故是宗

義兩分中。以一分為因過。汝亦如是。前立量

云。烟是有法。火是法。法及有法。合成宗義。

汝立因云以是烟故。豈不是以有法宗義一

分為因耶。又立量云。此火有熱觸。火是有法

分。熱觸是法分。法及有法二分。合為宗義。立

因云以此大故。是亦以有法宗義一分為因。

故不成也。以宗義二分是所立。因是能立故。

不應以所立一分。為能立也。

論又於有故者論主重破。又於此比量

中。非欲成立火是有法性。及熱觸是有性。以

世人皆共知火及觸。有體性故。何謂成立者。

是立已成過。但為不智火相觸應所依處有

火有觸。復謂立量成立也。

論文於有過者又於此中立論者。要觀待

前敵論人義。方有所立謂如佛弟子。欲立聲

是無常。要觀待前敵論人立聲是常故。方立

無常。為所立法及有法也。言一切人既不格

烟下有火無火。火復是熱。何得根即成宗。既

要觀待他成所立。非如吠世德句有德句。不

由觀待而成也。言有位者。即是實句義。能

有德句故。德句是所有也。應言非如德有德。