理門論述記

有非一切義為因者。若爾。此因即是所立一

分義故。謂所立宗有二分。有法及法。既是一

聲故。名非一切。此非一切因。與所立中有法

聲何別。然非一切言。唯世聲一法上故。不同

所作性因通解法。然上故言。此但是所立一

分義。然不成因。此亦多俱不成。若以自謂為

因義邊。或可是他隨一不成也。

論此義不成名因過生者此非一切因義

不成。結成過也。

論喻亦有過者謂不俱立因不成。至異法

喻。亦有過也。

論由異有過者謂倒離過也。應言諸無常

者定是一切。而喻離言諸一切者。法是無常。

謂非非一切故義者。意異法喻中。所言一切

者。但是度彼因。非一切故。言是一切。上非字

即是能度。下非一切是所度也。由此度非一

切義故。所以言一切也。即義當入理論言此

中非所作言者。無所作中文也。

論因與以因多是宗法者意因多分是宗

家法。如六不定及四相違并正因。謂通是宗

法性。是宗家法。其四不成。於宗上無。名為不

成。既不成因。即非宗家之法。故此唯有四名。

少餘不定等。經少名多。故言多是宗法也。解

文可解。

論頌曰宗法於同品二者宗法者。即遍

宗法性因也。其因於同品有。是一句。於同品

非有。是第二句。於同品有非有。是第三句。如

是於同品有非有等於異品。亦作三句。如是

於同品有非有異品。亦為三句。即是同中有