理門論述記

故。對無第八識論。若立其因。有法不極成故。

亦是所依不成。二或有因唯依無法。謂不可

得故。今明不可得因。唯依最勝無法。於性

升法上假立不可得故。因復無無有因無

所依過。三或有因通依有無。謂所作性等也。

是故若立有法為有。敵論必不許有法故。對

無有法論。其因必是所依不成過也。若立

有法為無。其有法若立為無。其敵論者。雖不

得許。然不可得故。因唯依無法故。無所有依

不成過。如對外道言。神我是無。不可得故

。猶如菟角。此因雖無所依。然無過。

論若以云何者外人問。夫立因之正義。

且所依性故因法。成立無常宗法。今論問云。

若以有法。別立餘有法。或以有法。成立其法。

下指其事。如謬立量云。烟有火。烟是有法。火

是其法。以是烟故。猶如解烟。然烟之

與火。俱是有法。彼人以烟有法。成立火有法

為宗法。此心即不是以為有法。立餘有法耶。

言或以火立觸者。火是四塵假火。是有法。觸

言熱觸是法。或立量云。此火有熱觸。以是

大故。猶如餘火。此止即不是有法。成立

法耶。外人不了此二義。故得其義云何。

論今於應物者論主答。今於此宗因中。

非以烟為因。成立火宗故。非是以烟有法。成

立火有法。亦非以火為因。成立觸為宗故。以

四塵總假火有法。成立別觸實法也。言但為

成立此相應物者。但為成立此烟火及觸處

所。無相應物也。如立量云。此山谷處有火。以

山谷四塵為有法。以有火為法。法及有法合