理門論述記

性決定。是疑因。下釋比量。所聞因唯彼有性。

有法之聲。即彼有法聲之所攝。不為唯同品

所攝。或唯異品所攝。故成不定。又釋言。唯彼

有性者。即所聞性因也。彼所攝者。即所聞性

因。為彼有法聲所攝也。上雖釋直難。未解比

量。為破前量。故云一向。者面也。邊相也。即

因有三相。或名三面三邊也。此所聞性因。離

一相故。名離一向。謂離同品有相向也。此因

有遍是宗法。異品遍無。辨因品定有。故𨷂一

向。若如相違因。𨷂同品遍有。及𨷂異品遍無

故。是兩向離。故此量云。何聞性因是不定

。𨷂一相故。猶如共等四種不定。以此四種

法。𨷂異品遍無相故。是同喻也。此即與前二

量。作決定相違過也。

法有疑因性者此下簡不共。與解四不

定差別。此簡共不定也。諸有立因。於同異品。

皆共有性。無有簡別。如立聲常。所量性故因。

唯於彼同異品。連皆遍有。俱不相違。望此義

故。是疑因性。若不共因。於同異二品。並皆非

有。俱相違故。是疑因性。所言唯者。即簡不共

也。又釋。此唯於彼等者。宗有二種。一寬。二

狹。寬宗者。如云內身無我。除宗已外餘一切

法。連法無我。故是其寬。狹者。如立音聲是常。

除宗已外。即有無常。故是其狹。因亦有三

寬二狹。寬者。取量性所智性等。諦此已外。

更無非所智等故。狹者。勤勇所支性。或所

作性等。諦此已外。更有勤勇所發性。或非

所作性等故。若立狹宗言。聲是其常。立寬因

云。所量性故。此因於其同異二品。皆共此竟