理門論述記

性火一切受有故。但欲成立大種和合火是

有。云如入理勝宗。量云。此山解受四大四

塵是有法。有和合火是法。法及有法。合名為

宗。以現烟故。猶如厨等受。

論或於樂等故者此第四所依不成過。論

勝論師或於立論之受。對佛弟子。立我其體

周通彼師所以如此立者。以彼立我是常我

既是常。意無移持彼此方所之義。且如身

世此受。其義即能生者。樂等受受違順等

事。復生彼受。亦復如是。止止可常我如所

依身。從此受移轉。往至彼受。用者樂事

等耶。但可我體周通。略於彼彼更若順等

至便生示等有受用事。亦如於世世方即便

證得。此亦如是。是故立我其體周通。於一

切更生示等故。由佛弟子。不許有我故。

其因所依有法不成。無有法可通故。亦非通

是宗法性因故。亦是不成因。然有法外導因

明中。唯有前二不成。謂兩俱不成。隨一不成。

若異同彼所立。其得二弁攝世前二不成中。

謂兩俱猶預不成。及隨一猶預不成。兩俱所

依不成。及隨一所依不成。其陳那救別義故。

遂開為四也。

論如是能立者上來四不成因。且各指

事。以為不成。如是類釋。更於所說餘一切品

類有法上。所有四不成言辭。皆非能立。又釋。

此總結前。如是所說四不成。一切品類所有

言辭。皆非能立。

論於其是說者上來明通是宗法性四名

成因。自下類釋於同品定有性因。亦有兩俱。