理門論述記

論量頌有法者重說子頌。頌上義也。言

有法非成有法者。謂不應以烟有法。成立火

有法也。言及法者。亦不應以火有法。成立觸

法也。其熱觸是火家一分義故是法也。其句

上中上五字。貫通此法以及字及之。言此非

成有法者。謂此法不應成有法也。即是上文。

以餘別法。成立最勝為有為無也。下兩句正

義。謂但由因法。成立宗法。如是法與有法。既

不相離。亦即成有法也。此是正義。了由因有

所依故。如是以法成法時。亦兼成立有法。不

可以法正成立有法。

論若有宗法者宗法有二。一不極成法。

聲上無常。以聲論者不許故。此即宗是法。故

言宗法。二極成法。即聲上所作性。在敵但許

故。此宗家法。故名宗法。上成所明因法。在其

宗有法上。名為宗法。今陳那既造論。所有古

因明中。立量有隱伏者。並敘人言釋。故舉外

人格云。如勝論師。對聲論者立宗云。聲非即

常。立因云。業等應常故。謂第三業句行來俯

仰。等者等取第二德句中者示法也。此業等

應常之因。白是第三業句應常。不世第二

德句聲上。此即非宗義之法。何得言宗家法

故名宗法。又立因云。常應可得故。謂此聲應

一切時。常應可得聞。如是常應可得義。於其

聲上。無此因義。此自他俱不許。聲一切時中

常為耳識可得。自是別明常應別得。非關聲

事。可得言宗家法。復名宗法耶。

論此說彼過者述曰。此論主通難。此是

勝論說。彼聲論過。由約因為門。及宗為門。以