理門論述記

立宗者。何故前說宗有三種共許亦名宗耶。

答。

論云諸有宗過者上來辨正宗過。自下第

二顯耶宗過。立因明師。及小乘外道。更立第

六宗過名違過。以立因與宗相違故。亦應名

因違過。然以宗先說故。名宗違過。今陳那牒

取非之。故云此非宗過。

論云以於故者以於聲明論中。有立聲是

常。一切皆是無常故。然立諸師言彼聲常

為。以而皆無常為因。此宗與因相違故。是

宗違過。今陳那牒取言是喻過。或是因過。非

是宗過。不同立成因明師餘也。

論云是喻方便忌立異法者一切皆是無

常之言。此是喻非因也。其故字是第五時聲。

即是因義。彼聲明論師。但將因門方便。立此

喻也。故言是喻方便。雖方便立喻。而復倒離

異法喻也。故更立異法上言是喻。即異法喻。

論云由合喻現非一切故者此顯彼方便立

喻。陳那復以彼喻。合顯去有此因。何者。如立

聲是常。以一切皆是無常。為異法喻。此異法

喻。此異法喻。應云諸無常法者。法是一切。

即以此異喻。反顯成彼同喻。應言非一切者。

法是其常。由此同喻合故。即知聲是常宗。以

非一切故為因也。

論云此因非有故者此非一切故因。於宗

上非有。以即此聲上攝世一切中故。音聲上

彼此不設有。其非一切義。即是兩俱不成因。

論云或是義故者或可彼救云。聲上亦有

非一切義。謂此聲但是一聲。非解一切故。亦