理門論述記

所作遍因復有四字及。答勤勇無間所支不

遍因也。若以離彰合先因復宗者。即應以非

作性因。證其常住。以云諸非作者。皆是常故。

若如此者。即應成立非汝根本所說無常。即

宗自別成立常住為宗。故云應成非所說。又

空常住。立敵但許。何須成立。若成立者。即應

非所。應說宗故。應成非所說。既不可立無常

為宗。別成常義故。不應先說非所作性因。復

說常以為宗也。若以合類離。先宗得因者。即

應以無常為因。證成所作。以云諸無常法皆

是所作故。若如此者。即應成立非汝根本所

說無常之宗。自別成立所作為宗。故云若爾

應成非所說。又瓶所作立敵俱許。何論成立。

若成立者。即應成非所說宗故。云應成非所

說。問瓶所作共許。不可更成者。瓶無常同信。

亦不應更成立。若言諸所作者皆無常。助聲

所作證無常。不可立無常。無成瓶即無常過。

若以無常成所作。不助聲上無常證所作。自

別成所作故。成以所作也。既不可立無常為

宗。別成所作故。不應先說無常。復說所作

也。問同喻合宗因。應因先宗後說。覺如執人

理勝。若言不遍非宗者。此反元勤勇無間所

支性因。言不遍者。非勤勇所支因寬。常住

宗狹。此宗不遍因。故言不遍。又無常寬。勤發

宗狹。宗不遍因。故云不遍。若以離類合先因

復宗者。即應以非勤勇無間所支。證其常

住。若以合類離先宗複因者。即應以無常。

成是勤勇無間所支。若如此爾。應成非所說

也。遮准前釋。如此之過。不遍勤勇所支性