起信論疏

行行故。五方便善巧大性。不住生死及涅槃

故。六證得大性。得如來諸力無畏不共佛

法等無量無數大功德故。七業大性。窮生死

際示現一切成菩提等建立廣大諸佛事故

二者顯揚論云。大乘性者。謂菩

薩乘與七大性。共相應故。說名大乘。云何為

七。一法大性。謂十二分教中菩薩藏所攝方

便廣大之教。二發心大性。謂已發無上正等

覺心。三勝解大性。謂於前所說法大性境起

勝信解。四意樂大性。謂已超過勝解行地。入

淨勝意樂地。五資糧大性。成就福智二種大

資糧故。能證無上正等菩提。六時大性。謂

三大劫阿僧企耶時能證無上正等菩提。七

成滿大性。謂即無上正等菩提自體所成滿

菩提自體。比餘成滿自體尚無與等。何況超

勝。瑜伽。地持。皆同此說。瑜伽論云。此中若

法大性。乃至若時大性。如是六種。皆是圓證

大性之因。圓證大性。是前六種大性之果。解

云。如是二種七種大性。其數雖同。建立意別。

建立之意。尋之可知。釋大乘竟。言起信者。依

此論文。起眾生信。故言起信。信以決定謂爾

之辭。所謂信理實有。信修可得。信修得時

有無窮德。此中信實有者。是信體大。信一切

法不可得故。即信實有平等法界。信可得者。

是信相大。具性功德熏眾生故。即信相熏必

得歸原。信有無窮功德用者。是信用大。無所

不為故。若人能起此三信者。能入佛法。生諸

功德。出諸魔境。至無上道。如經偈云。信為道

元功德母。增長一切諸善根。除滅一切諸疑