起信論疏

無自立。或有說者。此是大乘祕密四相。覺四

相時。前後淺深。所覺四相。俱時而有。是義云

何。夫心性本來離生滅相。而有無明迷自心

性。由違心性離於寂靜。故能生起動念四相。

四相無明和合力故。能令心體生住異滅。如

似小乘論議之中。心在未來未逕生滅。而由

業力引於四相。能令心法生住異滅。大乘四

相當知亦爾。如經言。即此法身。為諸煩惱之

所漂動。往來生死。名為眾生。此論下文云

自性清淨心因無明風動。正謂此也。總說雖

然。於中分別者。四相之內各有差別。謂生三。

住四。異六。滅七。生相三者。一名業相。謂由

無明不覺念動。雖有起滅。見相未分。猶如未

來生相將至正用之時。二者轉相。謂依動念

轉成能見。如未來生至正用時。三者現相。

謂依能見現於境相。如未來生至現在時。無

明與此三相和合。動一心體隨轉至現。猶如

小乘未來藏心。隨其生相轉至現在。今大乘

中如來藏心隨生至現。義亦如是。此三皆是

阿梨耶識位所有差別。於中委悉。下文當說。

是名甚深三種生相。住相四者。由此無明與

生和合。迷所生心無我我所。故能生起四種

住相。所謂我癡我見我愛我慢。如是四種依

生相起能相心體。令至住位內緣而住。故名

住相。此四皆在第七識位。異相六者。無明與

彼住相和合。不覺所計我我所空。由是能起

六種異相。所謂貪瞋癡慢疑見。如新論云。煩

惱自性唯有六種。此之謂也。無明與此六種

和合。能相住心令至異位外向攀緣。故名異