起信論疏

唯此為本。故言無始。猶是此論忽然義也。此

約細麁相依之門說為無前。亦言忽然起。非

約時節以說忽然起。此無明相。如二障章廣

分別也。是釋上言自性清淨而有無明所染

有其染心之句。於中有二。總標。別釋。別釋

之中。兼顯治斷。此中六染。即上意識并五種

意。但前明依因而起義故。從細至麁而說次

第。今欲兼顯治斷位故。從麁至細而說次第。

第一執相應染者。即是意識。見愛煩惱所增

長義。麁分別執而相應故。若二乘人至羅漢

位。見修煩惱究竟離故。若論菩薩。十解以上

能遠離故。此言信相應地者。在十解位。信根

成就。無有退失。名信相應。如仁王經言。伏忍

聖胎三十人。十信十止十堅心。當知此中。十

向名堅。十行名止十信解名信。入此位時。已

得人空。見修煩惱不得現行。故名為離。當知

此論上下所明。約現起以說治斷也。第二不

斷相應染者。五種意中之相續識。法執相應

相續生起。不斷即是相續異名。從十解位。修

唯識觀尋思方便。乃至初地證三無性。法執

分別不得現行。故言得淨心地究竟離故也。

第三分別智相應染者。五種意中第四智識。

七地以還。二智起時。不得現行。出觀緣

事。任運心時。亦得現行。故言漸離。七地以上

長時入觀。故此末那永不現行。故言無相方

便地究竟離。此第七地。於無相觀有加行有

功用。故名無相方便地也。第四現色不相應

染者。五種意中第三現識。如明鏡中現色像。

故名現色不相應染。色自在地。是第八地。