起信論疏

佛意。而不須論。故言自力也。第二中言亦以

自力少聞而多解者者。未必廣聞諸經文言。

而能深解諸經意致。亦不須論。故言自力。第

三中言無自心力者。直依佛經則不能解。故

言無力。因於智度瑜伽等論。方解佛經所說

意趣。故言因於廣論得解者。第四中言復以

廣論文多為煩者。雖是利根而不忍繁。此人

唯依文約義豐之論。深解佛經所說之旨。故

言心樂總持少文而攝多義能取解者。此四

中。前三非今所為。今所為者在第四人也。如

是以下。第三結答。言如是者。通舉前四種人。

此論以下。別對第四之人。結明必應須造論

意。今此論者。文唯一卷。其普攝一切經意。故

言總攝如來廣大深法無邊義故。彼第四品

樂總持類。要依此論乃得悟道。以之故言應

說此論也。此下第二說立義分。文中有二。一

者結前起後。摩訶以下。第二正說。立二章門。

謂法與義。法者是大乘之法體。義者是大乘

之名義。初立法者。起下釋中初釋法體之文。

次立義者。起下復次真如自體相者以下釋

義文也。初立法中亦有二立。一者就體總立。

起下釋中初總釋文。二者依門別立。起下言

真如者以下別釋文也。初中所言法者謂眾

生心者。自體名法。今大乘中一切諸法皆無

別體。唯用一心為其自體。故言法者謂眾生

心也。言是心即攝一切者。顯大乘法異小乘

法。良由是心通攝諸法。諸法自體唯是一心。

不同小乘一切諸法各有自體。故說一心為

大乘法也。何以故下。依門別立。此一文內含