起信論疏

義。故言體也。此下廣釋。於中有二。一者顯真

如體。二者釋真如名。初中有三。一者當真

實性以顯真如。二者對分別性而明真如絕

相。三者就依他性以顯真如離言。初中言心

性者。約真如門論其心性。心性平等。遠離三

際。故言心性不生不滅也。第二中有二句。初

言一切諸法唯依妄念而有差別者。是舉遍

計所執之相。次言若離心念即無一切境界

相者。對所執相顯無相性。猶如空華。唯依眼

病而有華相。若離眼病。即無華相。唯有空性。

當知此中道理亦爾。第三中有三句。先約依

他性法以明離言絕慮。次依離絕之義以顯

平等真如。後釋平等離絕所以。初中言是故

一切法者。謂從緣生依他起法。離言說相者。

非如音聲之所說故。離名字相者。非如名句

之所詮故。離心緣相者。名言分別所不能緣

故。如虛空中鳥迹差別。謂隨鳥形空相顯現。

顯現之相實有差別。而離可見之相差別。依

他起法當知亦爾。隨諸熏習差別顯現。而離

可言之性差別。既離可言可緣差別。即是平

等真如道理。故言畢竟平等。乃至故名真如。

此是第二顯真如平等。以一切下。釋其所以。

所以真如平等離言者。以諸言說唯是假名。

故於實性不得不絕。又彼言說但隨妄念。故

於真智不可不離。由是道理故說離絕。故言

乃至不可得故。顯體文竟。此下釋名於中亦

三。初標立名之意。所謂因言遣言。猶如以

聲止聲也。次正釋名。此真如體無有可遣者。

非以真體遣俗法故。以一切法悉皆真故者。