起信論疏

出法寶體相。言法性者。所謂涅槃。法之本性。

故名法性。如智度論云。法名涅槃無戲論法。

性名本分種。如黃石金性。白石銀性。如是

一切法中有涅槃性。故言法性。言真如者。無

遣曰真。無立曰如。如下文云。此真如體無有

可遣。以一切法悉皆真故。亦無可立。以一切

法皆同如故。當知一切法不可說不可念。故

名為真如。所言海者。寄喻顯法。略而說之。海

有四義。一者甚深。二者廣大。三者百寶無窮。

四者萬像影現。真如大海當知亦爾。永絕百

非故。苞容萬物故。無德不備故。無像不現故。

故言法性真如海也。如華嚴經言。譬如深大

海。珍寶不可盡。於中悉顯現。眾生形類像。甚

深因緣海。功德寶無盡。清淨法身中。無像而

不現故。歎法寶竟。此下二句。歎其僧寶。言

無量功德藏者。舉德取人。謂地上菩薩。隨修

一行。萬行集成。其一一行皆等法界。無有限

量。積功所得。以之故言無量功德。如是功德。

總屬菩薩。人能攝德。故名為藏。次言如實修

行等者正歎行德。依寶性論。約正體智名如

實行。其後得智名為遍行。今此中言如實修

行。舉正體智。次言等者。取後得智。若依法集

經說。總括萬行始終。通為二句所攝。謂如實

修行。及不放逸。如彼經言。如實修行者。謂發

菩提願。不放逸者。謂滿足菩提願。復次如實

修行者。謂修行布施。不放逸者。謂不求報。如

是持淨戒。成就不退。或修忍辱行。得無生忍。

求一切善根而不疲倦。捨一切所作事。修禪

定不住禪定。滿足智慧不戲論諸法。如其次