起信論疏

轉相。約初義也。現識中言能現一切境界者。

依前轉識之見。復起能現之用。如上文言以

依能見故境界妄現。當知現識依於轉識。非

能見用即是能現。是故前言能見能現。次喻。

後合。合中言五塵者。且舉麁顯以合色像。實

論通現一切境故。以一切時任運而起常在

前故者。非如第六七識有時斷滅故。以是文

證。當知是三皆在本識之內別用也。第四智

識者。是第七識上六相內初之智相。義如前

說。愛非愛果。名染淨法。分別彼法。計我我

所。故言分別染淨法也。第五相續識者。即

是意識上六相中名相續相。以念相應不斷

故者。法執相應。得長相續。此約自體不斷以

釋相續義也。住持以下。約其功能釋相續義。

此識能起愛取煩惱。故能引持過去無明所

發諸行。令成堪任來果之有。故言住持乃至

不失故。又復能起潤生煩惱。能使業果續生

不絕。故言成就無差違故。如是三世因果流

轉不絕。功在意識。以是義故名相續識。次言

念已經事慮未來事者。顯此識用麁顯分別。

不同智識微細分別。是知此識唯在意識。不

同上說相續心也。是故以下。第三結明依心

之義。於中有二。先略。後廣。初言是故者。是

前所說五種識等依心而成。以是義故。三界

諸法唯心所作。如十地經言。佛子。三界但一

心作。此之謂也。此義云何以下廣釋。於中

有二。先明諸法不無而非是有。後顯諸法不

有而非都無。初中言以一切法皆從心起妄

念而生者。是明諸法不無顯現也。一切分別