起信論疏

廣分別。乘義中有二句。一切諸佛本所乘故

者。立果望因以釋乘義也。一切菩薩皆乘此

法到如來地故者。據因望果以釋乘義也。解

釋分中。在文亦二。一者結前起後。二者正釋。

正釋中有三。一者舉數總標。二者依數開章。

三者依章別解。開章中。言顯示正義者。正釋

立義分中所立也。對治邪執。發趣道相者。是

明離邪就正門也。別解之中。即有三章。初

釋顯示正義分中。大分有二。初正釋義。示

後入門。正釋之中。依上有二。初釋法章門。後

釋義章門。初中亦二。一者總釋。釋上總立。二

者別解。解上別立。初中言依一心法有二種

門者。如經本言。寂滅者名為一心。一心者

名如來藏。此言心真如門者。即釋彼經寂滅

者名為一心也。心生滅門者。是釋經中一心

者名如來藏也。所以然者。以一切法無滅。

本來寂靜。唯是一心。如是名為心真如門。故

言寂滅者名為一心。又此一心體有本覺。而

隨無明動作生滅。故於此門如來之性隱而

不顯。名如來藏。如經言如來藏者是善不

善因。能遍興造一切趣生。譬如伎兒變現

諸趣。如是等義在生滅門。故言一心者名

如來藏。是顯一心之生滅門。如下文言。心

生滅者。依如來藏故有生滅心。乃至此識

有二種義。一者覺義。二者不覺義。當知非但

取生滅心為生滅門。通取生滅自體及生滅

相。皆在生滅門內義也。二門如是。何為一

心。謂染淨諸法其性無二。真妄二門不得有

異。故名為一。此無二處。諸法中實。不同虛