起信論疏

義分文作緣。然彼立義分。總為解釋分等作

本。此因亦通為彼作緣依是義故。亦解總相。

言離一切苦者。分段變易一切苦也。究竟樂

者。無上菩提大涅槃樂也。非求世間者。不望

後世人天富樂也。名利恭敬者。不求現在虛

偽之事也。此下七種是其別因。唯為此論而

作因故。望下七處作別緣故。第二因者。解釋

分內有三段中。為二段而作因緣。謂顯示正

義。對治邪執。顯示正義之中說云。依一心

法有二種門。是二種門皆各總攝一切諸法。

當知即是如來所說一切法門之根本義。以

是一心二門之內。無一法義而所不攝故。故

言為欲解釋如來根本之義也。彼第二段對

治邪執者。即令眾生捨離人法二種謬執。故

言為令眾生正解不謬故也。第三因者。為解

釋分內第三段文而作因緣。彼文分別發趣

道相。令利根者決定發心進趣大道。堪任住

於不退位故。故言為令善根乃至不退信故。

第四因者。為下修行信心分初四種信心及

四修行之文而作因緣。故言為令修習信心

故也。第五因者。為下第四修行末云。復次若

人雖修信心。以從先世來多有重惡業障以

下。說除障法五行許文而作因緣。故言為示

方便消惡業障乃至出邪網故。第六因者。為

彼云何修行止觀以下。乃至止觀不具則無

能入菩提之道。三紙許文而作因緣。故言修

習止觀乃至心過故。第七因者。為彼修行信

心分末云。復次眾生初學是法以下。勸生淨

土八行許文而作因緣。故言為示專念方便