起信論疏

相。第二相顯現分別者。謂六識身及意。如

前所說取相而顯現故。此中五識。唯現色等

五塵。意識及意。通現色根及器世界色等境

界。設使末那不緣色根器世界等。則能現分

別唯應取六識。而言及意。故知通緣也。且置

傍論。還釋本文。第二相續相者。是生起識。識

蘊。是麁分別。遍計諸法得長相續。又能起愛

取。引持過去諸行不斷。亦得潤生。能令未

來果報相續。依是義故名相續相。不同前說

相續心也。依於智者。依前智相為根所生故。

所依是細。唯一捨受。能依是麁。具起苦樂。故

言生起苦樂也。又所依智相。內緣而住。不計

外塵。故是似眠。此相續識。遍計內外。覺觀分

別。如似覺悟。以之故言覺心起念。起念即

是法執分別。識蘊與此麁執相應。遍馳諸境。

故言相應不斷故也。第三執取相者。即是受

蘊。以依識蘊。分別違順。領納苦樂。故言依於

相續乃至住苦樂等也。第四計名字相者。即

是想蘊。依前受蘊。分別違順等名言相。故言

依妄執乃至名言相故也。第五起業相者。即

是行蘊。依於想蘊所取名相。而起思數造作

善惡。故言依於名字乃至造種種業故也。第

六業繫苦相者。依前行蘊所造之業。而受三

有六趣苦果。故言依業受果不自在故也。當

知以下第三總結。如前所說六種麁相。依於

現相所現境起。三種細相。親依無明。如是

六三。總攝諸染。是故當知無明住地。能生

一切染法根本。以諸染相雖有麁細。而皆不

覺諸法實相。不覺之相是無明氣。故言一切