起信論疏

惑。示現開發無上道。信能超出眾魔境。示現

無上解脫道。一切功德不壞種。出生無上菩

提樹。信有如是無量功德。依論得發心。故

言起信。所言論者。建立決了可軌文言。判說

甚深法相道理。依決判義。名之為論。總而言

之。大乘是論之宗體。起信是論之勝能。體用

合舉。以標題目。故言大乘起信論也。第三消

文。文有三分。初三行偈。歸敬述意。論曰以

下。正立論體。最後一頌。總結迴向。初三偈

中。即有二意。前之二頌。正歸三寶。其後一

偈。述造論意。初歸敬中有二。歸命二字。是能

歸相。盡十方下。顯所歸德。能歸相者。敬順義

是歸義。趣向義是歸義。命謂命根。總御諸根。

一身之要。唯命為主。萬生所重。莫是為先。舉

此無二之命。以奉無上之尊。表信心極。故言

歸命。又復歸命者還源義。所以者。眾生六

根。從一心起。而背自原。馳散六塵。今舉命總

攝六情。還歸其本一心之原。故曰歸命。所歸

一心。即是三寶故也。盡十方下。顯所歸德。此

中應說三寶之義。義如別說。今且消文。文中

有三。謂佛法僧。寶之內亦有三意。先歎心德。

次歎色德。第三句者舉人結歎。歎心德中。歎

用及體。初言盡十方最勝業者。是歎業用。謂

現八相等化眾生業。盡十方界。遍三世際。隨

諸可化。作諸佛事。故言盡十方最勝業。如

對法論云。業大性者。窮生死際。示現一切成

菩提等。建立廣大諸佛事故。彼舉三世。此顯

十方也。言遍智者。是歎智體。所以業用周於

十方者。由其智體無所不遍故也。智體周遍。