起信論疏

義。後顯所依因緣體相。初中亦二。總標。別釋。

初中言因緣者。阿梨耶心體變作諸法。是生

滅因。根本無明熏動心體。是生滅緣。又復無

明住地諸染根本起諸生滅。故說為因。六塵

境界能動七識波浪生滅。是生滅緣。依是二

義以顯因緣。諸生滅相聚集而生。故名眾生。

而無別體。唯依心體。故言依心。即是梨耶

自相心也。能依眾生是意意識。以之故言意

意識轉。此義云何以下別釋。於中有三。先釋

依心。次釋意轉。後釋意識轉。初中言阿梨耶

識者。是上說心即是生滅之因。說有無明者。

在梨耶識即是生滅之緣。欲明依此因緣意意

識轉。故言以依阿梨耶識說有無明。上總標中

略標其因。是故但言依心。此別釋中具顯因

緣。故說亦依梨耶識內所有無明也。不覺以

下。次釋意轉。於中有三。一者略明意轉。二者廣

顯轉相。三者結成依心之義。初中即明五種

識相。不覺而起者。所依心體。由無明熏。舉體

起動。即是業識也。言能見者。即彼心體轉成

能見。是為轉識。言能現者。即彼心體復成能

現。即是現識。能取境界者。能取現識所現境

界。是為智識。起念相續者。於所取境起諸麁

念。是相續識。依此五義次第轉成。能對諸境

而生意識。故說此五以為意也。此意以下。第

二廣明。於中有二。總標。別釋。別釋中言無明

力者。舉所依緣。不覺心動者。釋其業義。起動

之義是業義故。轉識中言依於動心能見相

故者。依前業識之動。轉成能見之相。然轉識

有二。若就無明所動轉成能見者。是在本識。

如其境界所動轉成能見者。是謂七識。此中