起信論疏

之稱。運載為功。總說雖然。於中分別者則有

二門。先依經說。後依論明。依經說者。如虛空

藏經言。大乘者。謂無量無邊無崖故。普遍一

切。喻如虛空。廣大容受一切眾生故。不與聲

聞辟支佛共故。名為大乘。復次乘者。以正

住四攝法為輪。以善淨十善業為輻。以淨功

德資糧為轂。以堅固淳至專意為輨轄釘鑷。

以善成就諸禪解脫為轅。以四無量為善調。

以善知識為御者。以知時非時為發動。以無

常苦空無我之音為驅策。以七覺寶繩為𮧖

靷。以淨五眼為索帶。以弘普端直大悲為旒

幢。以四正勤為軔以四念處為平直。

以四神足為速進。以勝五力為鑒陣。以八聖

道為直進。於一切眾生無障礙慧明為軒。以

無住六波羅密迴向薩般若。以無礙四諦度

到彼岸。是為大乘。解云。上來以二十句舉喻

況法以顯乘義。又下文云。此乘諸佛所受。聲

聞辟支佛所觀。一切菩薩所乘。釋梵護世所

應敬禮。一切眾生所應供養。一切智者所應

讚歎。一切世間所應歸趣。一切諸魔不能破

壞。一切外道不能測量。一切世間不能與競。

解云。上來以十句對人顯大乘也。依論明者

有七有三。三種大義。下文當說。言七種者。有

二種七。一者如對法論云。由與七種大性相

應。故名大乘。何等為七。一境大性。以菩薩道

緣百千等無量諸經廣大教法為境界故。二

行大性。正行一切自利利他廣大行故。三智

大性。了知廣大補特伽羅法無我故。四精進

大性。於三大劫阿僧祇耶方便勤修無量難