大乘玄論

果果性。故經言。是果非因名大涅槃。三者是

因是果。即如了因及三菩提。斯即亦因亦果。

望後為因。望前為果。既言境界是因非果涅

槃是果非因。所以名為有始終義。問先明四

句後說三句。有正因不。答未有正因。問若前

明四句後說三句。既並非正因者未知。何者

為正因耶。答前四句所明因果。因是傍因果

是傍果義。所以然者。因則異果。果則異因。豈

非是傍義。故先言有因有因因有果有果果。

皆未是正因。若言非因非果。乃是正因耳。後

說三句。是因非果是果非因是因是果。皆未

名正若言非因非果。此乃是正。故經云。非因

非果名為佛性也。故於四句中。更足第五句。

方是正因。於三句中。更足第四句。方是正因。

所以佛性非因非果。而說因說果。不因而因。

開境智故有二因。謂因與因因也。不果而果。

開智斷故有二果。謂果與果果。至論正因。豈

是因果。故非因非果。即是中道名為正因。故

以中道為正因佛性。故經云。佛性是三菩提

中道種子也。所以佛性即是中道種子。亦可。

得以中道因為正種子也。若單道義者。此中

應須眼見師子吼文也。然先言正因佛性。非

因而因故有二因。謂境了二因。非果而果故

有二果謂菩提與涅槃。今此二因二果。並非

正因。由非因非果正因故。有此因果。所以此

二因二果。並皆是傍。若非因非果乃是正因。

故若緣若了並非正因。非緣非了乃是正因。

若菩提涅槃並非正果。非菩提非涅槃乃是

正果也。問若爾則成六種佛性。何者因中有