大乘玄論

內道道者。有常有樂。菩提解脫亦復如是。聲

聞菩提。無常無樂。諸佛菩薩所有菩提。常樂

我淨。解脫亦然也。問菩提只是道。何故兩出

耶。解云。菩提者是所行之道。先明。道者是能

行之道。能所為異也。又若言一切諸法有生

滅者。皆是理外。悉屬外道。若一切諸法無生

滅者。皆是理內則屬內道。故今明。發心悟不

生不滅。如般若中所辨。名為內道也。分理內

外竟。今次明佛性之有無。問為理外眾生有

佛性。為理內眾生有佛性耶。答曰。問理外眾

生有佛性不。此不成問。何者理外本自無有

眾生。那得問言理外眾生有佛性不。故如問

炎中之水。本自不曾有。何得更問炎中之水

從何處來。是故理外既無眾生。亦無佛性。五

眼之所不見。故經云。若菩薩有我相人相眾

生相。即非菩薩。是故我與人乃至今人無有

佛性。不但凡夫無佛性。乃至阿羅漢亦無佛

性。以是義故。不但草木無佛性。眾生亦無佛

性也。若欲明有佛性者。不但眾生有佛性。草

木亦有佛性。此是對理外無佛性。以辨理內

有佛性也。問眾生無佛性草木有佛性。昔來

未曾聞。為有經文為當自作。若眾生無佛性。

眾生不成佛。若草木有佛性。草木乃成佛。此

是大事。不可輕言令人驚怪也。答少聞多怪。

昔來有事。是故經言。有諸比丘。聞說大乘。皆

悉驚怪。從坐起去。是其事也。今更略舉愚見

以詶來問。大涅槃哀歎品中。有失珠得珠喻。

以喻眾生。迷故失無佛性。悟故得有佛性。故

云。一闡提無佛性。殺亦無罪也。又呵二乘人