大乘玄論

不淨。所以除淨不淨但明三修六修者。不淨

觀是遠方便因中除不淨觀。故果中除淨觀。

若對治八倒。應辨八修。因中苦無常無我不

淨。果上取常樂我淨故八修。有人言。六修皆

是俗觀。又言。果上三修。一向俗觀。因中前三

修是俗。無我是真。今明。通皆是俗皆是真。八

倒者。前倒常樂我淨外道時起四倒。謂常倒

樂倒我倒淨倒。佛破四倒故。說無常苦無我

不淨。比丘佛果上更起苦無常無我不淨。更

起後四倒。謂無常倒苦倒無我倒不淨倒。前

倒後倒合論故有八倒。外道起生死計有常樂

我淨。佛初說四諦破四倒。說生死中但有苦

無常無我不淨無有常樂我淨。比丘聞此。非

但生死苦無常無我不淨。佛果亦苦無常無我

不淨。起後四倒故。涅槃云。但生死苦無常無

我不淨。佛果是常樂我淨。破其佛果苦無常

無我不淨故。有八修八倒。若外凡夫起八倒

者。是見諦煩惱。若學人起八倒者。是修道煩

惱。若羅漢起八倒者。是界外煩惱。八倒體者。

謂三倒是也。一心倒二想倒三見倒。謂一切

心了別是心倒。一切心想像皆是想倒。一切

心決了名見倒。今所用也。生死中四倒。正

迷生死無常苦。傍迷佛果常樂。果上四倒。正

迷佛果常樂。傍迷生死無常苦。所以然者。計

生死常。非但不識無常。亦不識常。計佛無

常者。非但不識常。亦則不識無常。問若計常

者。正迷無常。傍迷常法。計無常者。正迷常

傍迷無常者。得言解無常之解即解常。解常

之解即解無常不。答惑性浮慢。得言一惑兩