大乘玄論

出。亦令行者動出生死住彼涅槃。故名為乘。

小乘初教。以果為乘。故言三車在門外。此是

盡無生智果。大乘因與果為乘。問曰。若大乘

因果為乘者。何故經言於佛果上更無說一

乘法事。答曰。此約自不運義。不言不運他。

次同異第三。有人言。因成假為乘用。一善不

滿不成乘用。故合為萬方有運用。例如樑椽

等。非假則無有用。二云相續為用。若實法念

念自滅無有運用故言相續為有用。三云相

待為一此中果一故因一。善既眾多。以此一

果一於萬善。今明。萬善悉有運出之義。亦如

百流一一自有向海義不以海一故百流為

一。問曰。若非因成有力。復非相續。云何一念

實法善有運出耶。答曰。以不運為運。不續為

續故。終是相待為本。是以相待有乘用。次引

經文。問曰。經云十方佛土中唯有一乘法無

二亦無三。云何名無二無三耶。答曰。有人言。

無二者無聲聞緣覺二。無三者無偏行六度

菩薩。又昔三乘皆是方便。今教別有一車異

昔三也。問何以然。答經云佛以方便力示以

三乘教。通以三為方便。則以三為方便。則以

一為真實。則會昔三乘歸今一實也。又云願

賜我等三種寶車。昔既索三今便賜一。故索

所不與。與所不索。則知。別有大車異昔三。小

以文理推之。則有四車也。評曰。三車四車。諍

論紛綸由來久矣。了之則一部可通。迷之則

八軸皆壅。今以八文徵之。方見此釋為謬。第

一文云。如來但以一佛乘故。為眾生說法。無

有餘乘。若二若三。此文次第列三乘也。但以