大乘玄論

一。能表之教亦復言一。故一切教皆名大乘

教也。會行者。汝等所行是菩薩道。如來昔說

有三行者。為趣一道。故令修三行。所期之道

無二。能趣之行豈三耶。所言會人者。如來出

世。本為教菩薩。不教餘人。三所行既是菩薩

道。能行之人。皆成菩薩也。故文云但為教菩

薩無聲聞弟子。會教正是一時。會行及人。遠

令至佛也。問會有幾種。答自有融會稱會。

自有會歸稱會。如向明也。融會稱會者。既會

三歸一竟。緣即疑云。三若歸一。何故說三。是

故釋言。昔以方便故說三。今以如實故說一。

此是融會今昔三一之義。亦名會也。若是會

歸之義。正就三行。融會之義。宜就教門。所以

然者。若會三因同歸作佛。如是之義。會行為

正。不用教門作佛故。教非會歸也。問有人言。

此經未明佛性。但明緣因。復言。覆相明常。此

義云何。答乃是成論淺悟之徒。有如此失。值

大寶而不取。遇深經而不求。豈異弱喪與窮

子反走於舍宅。此經云。常在靈鷲山。常在此

不滅。劫火燒盡時。我淨土不毀。既言依正兩

報常住。又法華論。云釋壽量品文。有法身壽

量報佛壽量化身壽量。豈非常耶。又處處明

法性。法性是佛性之異名。身子言。我等同入

法性。云何如來以小乘法而見濟度。又方便

品初明佛知見。即是佛性。乘有三種。理乘即

是中道佛性。行乘即是緣因佛性。果乘即是

果佛性。因因性境界性屬正因。果果性屬果

性。故不開五性也。索車義第二問。為是三人

索三為是二人索三耶。答舊經師云。三人索